«Аз тарси ту байрақе ато кун, то онро ба хотири ростӣ бардоранд, то маҳбубони Ту аз он халос шаванд» (Забур 59, ояти 6).
Нишони салиб на танҳо яке аз расму оинҳои динӣ аст; пеш аз ҳама, ин силоҳи бузург аст: Патерикҳо, Отечникҳо ва ҳаети муқаддасон мисолҳои зиеде доранд, ки аз қудрати воқеии рӯҳонии тасвири Салиб шаҳодат медиҳанд.
Ҳаввориени муқаддас аллакай бо қувваи аломати салиб мӯъҷизаҳо ба амал меоварданд. Рӯзе Расул Иоанн Богослов дар назди роҳ бемореро пайдо кард, ки аз табларза сахт ранҷ мекашид ва ӯро бо аломати салиб шифо дод (Димитрий Ростовский, муқаддас. Ҳаети ҳаввории муқаддас Ва евангелист Иоанн Богослов. 26 сентябр).
Муқаддаси Антониои Бузург дар бораи қудрати аломати салиб бар зидди девҳо мегӯяд: "пас, вақте ки девҳо шабона ба назди шумо меоянд, мехоҳанд ояндаро эълон Кунанд е мегӯянд:" мо фариштагон Ҳастем", ба онҳо диққат надиҳед, зеро онҳо дурӯғ мегӯянд. Агар онҳо фаъолияти шуморо ситоиш кунанд ва шуморо хушнуд кунанд, ба онҳо гӯш надиҳед ва ба онҳо наздик нашавед, беҳтараш худатон ва хонаи худро бо салиб тасвир кунед ва дуо гӯед. Он гоҳ хоҳед дид, ки онҳо ноаен хоҳанд шуд, зеро онҳо метарсанд ва махсусан аз нишонаҳои салиби Худованд метарсанд. Зеро ки салиб қудрати онҳоро гирифта, Наҷотдиҳандаи онҳо шарманда кард " (Ҳаети падари Муқаддаси Мо Антоний, ки Дар Номаи Муқаддаси Афанасий ба монахини дар кишварҳои бегона қарордошта тасвир шудааст, 35).
Дар "Лавсаика" (китобе, ки дар марзи асрҳои IV-V навишта шудааст, дар бораи ҳаети ҷангиени миср нақл мекунад) дар бораи он нақл мешавад, ки чӣ гуна авва Дорофей, пас аз офаридани аломати салиб, оби аз чоҳи аспид гирифташударо нӯшид: "як бор авва Дорофей маро, Палладияро, соати нӯҳумро ба чоҳи худ фиристод, то як кадкаро рехт, ки ҳама аз он об мегирифтанд. Аллакай вақти хӯроки нисфирӯзӣ буд. Вақте ки ман ба чоҳ омадам, дар поени аспиди ӯ дидам ва тарсидам, ки об нагирифта, бо фаред давидам: "мо, авва, Дар поени чоҳ мурдем, ман аспидро дидам". Вай ба таври хоксорона хандид, зеро ба ман хеле бодиққат буд ва бо сар ҷунбонда гуфт: "агар иблис фикр Мекард, ки аспидҳо е дигар гадҳои заҳролудро ба тамоми чоҳҳо ва чашмаҳо партояд, шумо тамоман нӯшиданӣ намешудед? Баъд, вақте ки аз ҳуҷра омад, худаш як каду рехт ва дар болои он аломати салибро офарид, аввалин об нӯшид ва гуфт: "Дар Он ҷо салиб, дар он ҷо ҳеҷ чизи бади шайтон нест".
Ваҳй Венедикт Нурсийский (480-543 солњои) барои қатъӣ ҳаети худро интихоб шуд, дар 510 соли аббати дайри ғор Виковаро. Муқаддас Венедикт бо фарзандони қоидаҳои дайр. Ба зудӣ баъзе одамоне, ки роҳибро дӯст намедоштанд, қарор доданд, ки ӯро заҳролуд кунанд. Онҳо заҳрро бо шароб омехта карданд ва ба аббат иҷозат доданд, ки ҳангоми хӯроки нисфирӯзӣ бинӯшад. Авлиё аломати салибро бар болои пиёла гузошт ва зарф бо қудрати Салиби Муқаддас фавран шикаст, гӯё аз зарбаи санг. Он гоҳ марди Худо фаҳмид, ки коса марговар аст, зеро он наметавонист ба салиби ҳаётбахш тоб оварад» (Сент-Деметириус аз Ростов. Ҳаёти Падари мӯҳтарами мо Бенедикт. 14 март).
Протоиерей Василий Шустин (18861968 гг.) дар бораи Пири Нектария Оптинский едовар Мешавад: "Падарам ба ман мегӯяд: "пеш аз он самоварро Ларзонед, сипас об рехтед, аммо аксар вақт об рехтанро фаромӯш мекунанд ва самоварро оташ мезананд, аммо дар натиҷа самовар вайрон мешавад ва бе чой мемонад. Об дар он ҷо, дар кунҷ, дар кӯзаи мис меистад; онро гиред ва рехт." Ман ба назди кӯза рафтам ва он хеле калон буд, сатилҳо ду ва худ азим. Ман кӯшиш кардам, ки онро ҳаракат диҳам, ҳеҷ қуввае нест, пас ман мехостам самоварро ба он наздик кунам ва об рехтам. Падарам нияти маро пай бурд ва боз ба ман мегӯяд:"ту кӯзаро гирифта, ба самовар об рехтӣ". - "Бале, падар, вай барои ман хеле вазнин аст, ман ӯро аз ҷояш ҳаракат карда наметавонам." Баъд падар ба назди кӯза омада, онро убур кард ва гуфт: "Бигир", ва ман бардоштам ва бо тааҷҷуб ба падар нигаристам: кӯза ба ман комилан сабук ҳис кард, гӯе ки ҳеҷ чиз вазн надорад.. Ман обро ба самовар рехтам ва кӯзаро бо изҳори тааҷҷуб дар рӯи худ гузоштам. Ва падарам аз ман мепурсад: "хуб, чӣ, кӯзаи вазнин? Не, падар. Ман ҳайронам: ин хеле сабук аст." - "Пас, дарси ибрат гиред, ки ҳар гуна итоаткорӣ, ки ба назари мо душвор менамояд, ҳангоми иҷро хеле осон аст, зеро он ҳамчун итоаткорӣ анҷом дода мешавад." Аммо ман рост ба ҳайрат афтодам: чӣ гуна ӯ вазниниро бо як аломати салиб нобуд кард!"(Ниг.: Шустин Василий, протоиерей. Сабти Иоанн Кронштадтский ва пирони Оптин. М., 1991).
Муқаддаси Антониои Бузург дар бораи қудрати аломати салиб бар зидди девҳо мегӯяд: "пас, вақте ки девҳо шабона ба назди шумо меоянд, мехоҳанд ояндаро эълон Кунанд е мегӯянд:" мо фариштагон Ҳастем", ба онҳо диққат надиҳед, зеро онҳо дурӯғ мегӯянд. Агар онҳо фаъолияти шуморо ситоиш кунанд ва шуморо хушнуд кунанд, ба онҳо гӯш надиҳед ва ба онҳо наздик нашавед, беҳтараш худатон ва хонаи худро бо салиб тасвир кунед ва дуо гӯед. Он гоҳ хоҳед дид, ки онҳо ноаен хоҳанд шуд, зеро онҳо метарсанд ва махсусан аз нишонаҳои салиби Худованд метарсанд. Зеро ки салиб қудрати онҳоро гирифта, Наҷотдиҳандаи онҳо шарманда кард " (Ҳаети падари Муқаддаси Мо Антоний, ки Дар Номаи Муқаддаси Афанасий ба монахини дар кишварҳои бегона қарордошта тасвир шудааст, 35).
Дар "Лавсаика" (китобе, ки дар марзи асрҳои IV-V навишта шудааст, дар бораи ҳаети ҷангиени миср нақл мекунад) дар бораи он нақл мешавад, ки чӣ гуна авва Дорофей, пас аз офаридани аломати салиб, оби аз чоҳи аспид гирифташударо нӯшид: "як бор авва Дорофей маро, Палладияро, соати нӯҳумро ба чоҳи худ фиристод, то як кадкаро рехт, ки ҳама аз он об мегирифтанд. Аллакай вақти хӯроки нисфирӯзӣ буд. Вақте ки ман ба чоҳ омадам, дар поени аспиди ӯ дидам ва тарсидам, ки об нагирифта, бо фаред давидам: "мо, авва, Дар поени чоҳ мурдем, ман аспидро дидам". Вай ба таври хоксорона хандид, зеро ба ман хеле бодиққат буд ва бо сар ҷунбонда гуфт: "агар иблис фикр Мекард, ки аспидҳо е дигар гадҳои заҳролудро ба тамоми чоҳҳо ва чашмаҳо партояд, шумо тамоман нӯшиданӣ намешудед? Баъд, вақте ки аз ҳуҷра омад, худаш як каду рехт ва дар болои он аломати салибро офарид, аввалин об нӯшид ва гуфт: "Дар Он ҷо салиб, дар он ҷо ҳеҷ чизи бади шайтон нест".
Ваҳй Венедикт Нурсийский (480-543 солњои) барои қатъӣ ҳаети худро интихоб шуд, дар 510 соли аббати дайри ғор Виковаро. Муқаддас Венедикт бо фарзандони қоидаҳои дайр. Ба зудӣ баъзе одамоне, ки роҳибро дӯст намедоштанд, қарор доданд, ки ӯро заҳролуд кунанд. Онҳо заҳрро бо шароб омехта карданд ва ба аббат иҷозат доданд, ки ҳангоми хӯроки нисфирӯзӣ бинӯшад. Авлиё аломати салибро бар болои пиёла гузошт ва зарф бо қудрати Салиби Муқаддас фавран шикаст, гӯё аз зарбаи санг. Он гоҳ марди Худо фаҳмид, ки коса марговар аст, зеро он наметавонист ба салиби ҳаётбахш тоб оварад» (Сент-Деметириус аз Ростов. Ҳаёти Падари мӯҳтарами мо Бенедикт. 14 март).
Протоиерей Василий Шустин (18861968 гг.) дар бораи Пири Нектария Оптинский едовар Мешавад: "Падарам ба ман мегӯяд: "пеш аз он самоварро Ларзонед, сипас об рехтед, аммо аксар вақт об рехтанро фаромӯш мекунанд ва самоварро оташ мезананд, аммо дар натиҷа самовар вайрон мешавад ва бе чой мемонад. Об дар он ҷо, дар кунҷ, дар кӯзаи мис меистад; онро гиред ва рехт." Ман ба назди кӯза рафтам ва он хеле калон буд, сатилҳо ду ва худ азим. Ман кӯшиш кардам, ки онро ҳаракат диҳам, ҳеҷ қуввае нест, пас ман мехостам самоварро ба он наздик кунам ва об рехтам. Падарам нияти маро пай бурд ва боз ба ман мегӯяд:"ту кӯзаро гирифта, ба самовар об рехтӣ". - "Бале, падар, вай барои ман хеле вазнин аст, ман ӯро аз ҷояш ҳаракат карда наметавонам." Баъд падар ба назди кӯза омада, онро убур кард ва гуфт: "Бигир", ва ман бардоштам ва бо тааҷҷуб ба падар нигаристам: кӯза ба ман комилан сабук ҳис кард, гӯе ки ҳеҷ чиз вазн надорад.. Ман обро ба самовар рехтам ва кӯзаро бо изҳори тааҷҷуб дар рӯи худ гузоштам. Ва падарам аз ман мепурсад: "хуб, чӣ, кӯзаи вазнин? Не, падар. Ман ҳайронам: ин хеле сабук аст." - "Пас, дарси ибрат гиред, ки ҳар гуна итоаткорӣ, ки ба назари мо душвор менамояд, ҳангоми иҷро хеле осон аст, зеро он ҳамчун итоаткорӣ анҷом дода мешавад." Аммо ман рост ба ҳайрат афтодам: чӣ гуна ӯ вазниниро бо як аломати салиб нобуд кард!"(Ниг.: Шустин Василий, протоиерей. Сабти Иоанн Кронштадтский ва пирони Оптин. М., 1991).
Барои аломати салиб мо ангуштони дасти ростро ба ҳам мепечонем: се ангушти аввалро (калон, нишондиҳанда ва миена) бо нӯгҳо ҳамвор месозем ва ду ангушти охиринро (ном ва ангушти хурд) ба кафи даст хам мекунем.
Се ангушти аввал, ки якҷоя карда шудаанд, имони Моро ба Худои Падар, Худо Писар Ва Худои Рӯҳи Муқаддас ҳамчун Сегонаи ягона ва ҷудонопазир ифода мекунанд ва ду ангушти ба кафи даст хамшуда Маънои Онро Дорад, Ки Писари Худо Исои Масеҳ, Дар таҷассуми Худ, Худо Буданаш, Инсон шудааст, яъне маънои ду табиати Ӯ — Илоҳӣ ва Инсониро дорад.
Худро бо аломати салиб соя кунед, бояд шитоб накунед: онро ба пешоб (1), ба шикам (2), ба китфи рост (3) ва сипас ба чап (4) гузоред. Бо паст кардани дасти рост, шумо метавонед ба камар е замин саҷда кунед.
(Бо дарки гуноҳ ва номуносибии Худ дар назди Худо, мо, ба нишони фурӯтанӣ, дуои худро бо саҷдаҳо ҳамроҳӣ мекунем. Вақте ки мо ба камар хам мешавем, онҳо камар ва заминӣ мешаванд, вақте ки ба замин саҷда карда, ба зону меафтанд).
Мо худро бо аломати салиб фурӯ бурда, бо се ангушт ба пешониамон - барои тақдиси ақли худ, ба шикам - барои тақдиси ҳиссиети ботинии худ (дил), сипас ба китфи рост, сипас ба китфи чап - барои тақдиси қувваҳои ҷисмонии худ даст мезанем.
Дар бораи онҳое, ки худро бо тамоми панҷгона нишон медиҳанд, е саҷда мекунанд, бе тамом кардани салиб, е даст ба ҳаво е синаи худ мезананд, муқаддаси Иоанн Златоуст гуфт: "ба ин амали бераҳмонаи девҳо шодӣ мекунанд". Баръакс, аломати салиб, ки дуруст ва оҳиста, бо имон ва эҳтиром анҷом дода мешавад, девҳоро метарсонад, ҳавасҳои гуноҳро хомӯш мекунад ва файзи Илоҳиро ҷалб мекунад.
Масеҳиени қадим Ба Салиби Муқаддас эҳтиром ва эҳтироми бузург зоҳир мекарданд.
Онҳое, ки Номи Худованди Исои Масеҳро Дар Салиб Мехкӯб мекарданд, ҳамеша одат доштанд, ки ҳангоми оғози ҳар кор худро бо салиб муҳофизат кунанд ва ангуштони аввали дастро гузоранд. Инро Тертуллиан, яке аз нависандагони қадимаи масеҳӣ тасдиқ мекунад: "бо ҳар роҳу ҳаракат, бо ҳар даромаду баромад, ҳангоми либоспӯшӣ, пойафзол, шустан, ҳангоми наздик шудан ба миз, ҳангоми фурӯзон кардани шамъ, ба хоб рафтан, ба дӯкон нишастан ва бо ҳар машғулияти мо, чеҳраи худро бо аломати салиб муҳофизат мекунем" (Тертуллиан, "Дар бораи тоҷи ҷангӣ", боби 3).
Бародарон ва хоҳарон, мо Бо Худованд ва қудрати қудрати Ӯ мустаҳкам мешавем, худро ба тамоми силоҳҳои Худо мепӯшем ва он гоҳ метавонем бар зидди дасисаҳои иблис, бар зидди ҳокимони ҷаҳони торикии аср, бар зидди рӯҳҳои бадбинии осмонӣ (муқоиса Бо Еф.6:10-12).
Худовандо, моро бо қудрати Салиби Ростқавл ва Ҳаетбахши Худ муҳофизат кун ва моро аз ҳар бадӣ наҷот деҳ.
Вениамин (Румовский), архиепископи Нижегородский ва Арзамасский. Лавҳаи нав е Шарҳи Калисо, Литургия ва ҳама хидматҳо ва асбобҳои калисо. М.: Нашр. Бародарии Православии Муқаддаси Филарет Маскав, 1999. Саҳ.39.
Се ангушти аввал, ки якҷоя карда шудаанд, имони Моро ба Худои Падар, Худо Писар Ва Худои Рӯҳи Муқаддас ҳамчун Сегонаи ягона ва ҷудонопазир ифода мекунанд ва ду ангушти ба кафи даст хамшуда Маънои Онро Дорад, Ки Писари Худо Исои Масеҳ, Дар таҷассуми Худ, Худо Буданаш, Инсон шудааст, яъне маънои ду табиати Ӯ — Илоҳӣ ва Инсониро дорад.
Худро бо аломати салиб соя кунед, бояд шитоб накунед: онро ба пешоб (1), ба шикам (2), ба китфи рост (3) ва сипас ба чап (4) гузоред. Бо паст кардани дасти рост, шумо метавонед ба камар е замин саҷда кунед.
(Бо дарки гуноҳ ва номуносибии Худ дар назди Худо, мо, ба нишони фурӯтанӣ, дуои худро бо саҷдаҳо ҳамроҳӣ мекунем. Вақте ки мо ба камар хам мешавем, онҳо камар ва заминӣ мешаванд, вақте ки ба замин саҷда карда, ба зону меафтанд).
Мо худро бо аломати салиб фурӯ бурда, бо се ангушт ба пешониамон - барои тақдиси ақли худ, ба шикам - барои тақдиси ҳиссиети ботинии худ (дил), сипас ба китфи рост, сипас ба китфи чап - барои тақдиси қувваҳои ҷисмонии худ даст мезанем.
Дар бораи онҳое, ки худро бо тамоми панҷгона нишон медиҳанд, е саҷда мекунанд, бе тамом кардани салиб, е даст ба ҳаво е синаи худ мезананд, муқаддаси Иоанн Златоуст гуфт: "ба ин амали бераҳмонаи девҳо шодӣ мекунанд". Баръакс, аломати салиб, ки дуруст ва оҳиста, бо имон ва эҳтиром анҷом дода мешавад, девҳоро метарсонад, ҳавасҳои гуноҳро хомӯш мекунад ва файзи Илоҳиро ҷалб мекунад.
Масеҳиени қадим Ба Салиби Муқаддас эҳтиром ва эҳтироми бузург зоҳир мекарданд.
Онҳое, ки Номи Худованди Исои Масеҳро Дар Салиб Мехкӯб мекарданд, ҳамеша одат доштанд, ки ҳангоми оғози ҳар кор худро бо салиб муҳофизат кунанд ва ангуштони аввали дастро гузоранд. Инро Тертуллиан, яке аз нависандагони қадимаи масеҳӣ тасдиқ мекунад: "бо ҳар роҳу ҳаракат, бо ҳар даромаду баромад, ҳангоми либоспӯшӣ, пойафзол, шустан, ҳангоми наздик шудан ба миз, ҳангоми фурӯзон кардани шамъ, ба хоб рафтан, ба дӯкон нишастан ва бо ҳар машғулияти мо, чеҳраи худро бо аломати салиб муҳофизат мекунем" (Тертуллиан, "Дар бораи тоҷи ҷангӣ", боби 3).
Бародарон ва хоҳарон, мо Бо Худованд ва қудрати қудрати Ӯ мустаҳкам мешавем, худро ба тамоми силоҳҳои Худо мепӯшем ва он гоҳ метавонем бар зидди дасисаҳои иблис, бар зидди ҳокимони ҷаҳони торикии аср, бар зидди рӯҳҳои бадбинии осмонӣ (муқоиса Бо Еф.6:10-12).
Худовандо, моро бо қудрати Салиби Ростқавл ва Ҳаетбахши Худ муҳофизат кун ва моро аз ҳар бадӣ наҷот деҳ.
Вениамин (Румовский), архиепископи Нижегородский ва Арзамасский. Лавҳаи нав е Шарҳи Калисо, Литургия ва ҳама хидматҳо ва асбобҳои калисо. М.: Нашр. Бародарии Православии Муқаддаси Филарет Маскав, 1999. Саҳ.39.