Comment et pourquoi Dieu s’est-il révélé comme la Trinité ?

Chers frères et sœurs, je vous félicite pour la fête qui porte deux noms : le Baptême du Seigneur et l’Épiphanie. On l’appelle Baptême puisque le Seigneur Jésus-Christ a été baptisé dans le fleuve de Jourdain par Saint Jean-Baptiste ; et alors le nom d’Épiphanie vient du fait que lors de ce Baptême, pour la première fois dans l'histoire il a été clairement révélé aux gens que Dieu est la Trinité : le Père – par la voix entendu du ciel, le Fils incarné – étant baptisé, et le Saint-Esprit – descendu du ciel comme une colombe. Tout le monde n’était pas digne de voir cette Épiphanie, mais seulement le saint prophète Jean-Baptiste. Parce que les mystères de Dieu ne sont pas réservés aux pécheurs.

Le Seigneur a dit : « heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu! » (Mt. 5:8). Ainci, Jean-Baptist au cœur pur s’en était avéré digne, et avait témoigné à ses disciples de ce qu’il avait vu. Auparvant, dans l’Ancien Testament, le Seigneur n’était connu des gens que comme un Dieu Seul. Mais aujourd’hui, comme le Seigneur l’a Lui-même dit dans sa première prédication après le baptême, le Royaume de Dieu s’est approché de nous, et Dieu nous est Lui‑même approché. C’est tout comme pour un homme qui marche, alors qu'il regarde son but de loin, tout est visible indistinctement et obscurément, mais quand il s'approche, il voit mieux. Ainsi Dieu, lorsqu'Il s'est approché de nous, Il nous a montré – et, bien, nous avons pu examiner et voir – ce qu'Il n'est pas seulement Un, mais trinitaire : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Cet enseignement de la trinité de Dieu est, certes, l’un des traits distinctifsdu christianisme, et c’est là que beaucoup trébuchent. Il y a de diverses personnes – non-chrétiennes, sectaires et athées – qui demandent d’habitude avec un sourire ou parfois avec une sincère perplexité : comment se fait-il que Dieu serait à la fois Trois et Un ? Dans notre monde il n’est que possible soit trois, soit un. Oui, dans notre monde, d’après le raisonnement humain, c’est vrai. Mais le fait est que le Créateur Inconnaissable doit être au-dessus des règles du monde créé. C’est justement cette doctrine chrétienne de la trinité qui est beaucoup plus digne de Dieu le Créateur et qui exprime bien mieux Son inconnaissabilité fondamentale et Son caractère d’un autre monde.

Mais les détracteurs du christianisme ne l’acceptent pas : non, disent-ils, nous devons être clairs – soit trois, soit un ! Soit vous croyez en trois dieux, et alors vous êtes païens, soit vous croyez en un Dieu, c’est-à-dire il n’y a pas question de Père, Fils et Saint-Esprit. Ils exigent qu'en Dieu tout soit compris pour leurs mentaux. Autrement dit, ils veulent que Dieu, étant par‑dessus de tout, ne soit quand même pas supérieur à leurs intellects, et que le Créateur Incompréhensible leur devienne concevable.

Mais rappelons-nous : est-ce que nous connaissons et comprenons beaucoup au moins sur Sa création ?

Je suis sûr que vous avez tous vu des vers de terre. Lorsqu’il pleut ils émergent du sol et rampent misérablement quelque part, ils ne savent pas où. Et un jour je me suis demandé : pourquoi sortent-ils de la terre ? Ça c’est une question très simple. J’ai commencé à lire à ce sujet, et il s’est avéré que même les hommes de science ne savaient pas pourquoi les vers sortaient du sol lors de la pluie. Il en existent bien de diverses théories, il y a quelques hypothèses avancées par certains savants, mais il n’y a pas de réponse généralement reconnue, qui satisferait tout les spécialistes, et sur laquelle ils seraient tous d’accords. Il n'y en a pas du tout !

Et si même les meilleurs cerveaux de l’humanité n’ont pas encore pu connaître les vers, qui rampent sous nos pieds, alors comment osons-nous penser que Dieu, qui a créé nous tous et l’Univérs tout entier, devrait être connaissable et analysable auxtêtes moyennes, aux gens, qui vivent dans les péchés ?

Non, cela ne puisse aucunement être possible ! Et c’est, biensûr, ça pourquoi le Seigneur ne se révèle pas à tous, mais seulement à ceux qui en sont dignes, comme Saint Jean-Baptiste, et comme plusieurs d’autres saints qui ont vécu après lui. À ceux qui purifient leur cœur, qui s’humilient et qui viennent à Dieu avec pénitence, Il ouvre leur esprit afin de Le connaître. Mais tant qu’une personne est hors de Dieu et demeure dans le péché, elle reste indigne ni de connaissance, ni de compréhension de Dieu.

À vrai dire, la pleine compréhension de Dieu n’est possible à personne d’entre nous, car cela signifierait que notre Créateur puisse tenir dans nos mentaux. Il est absurde de se vouloir contenir dans un intellect humain Celui, Que l’Univers entier ne peut pas saisir. Mais, dans la mesure où cela est disponible à l’homme, le Seigneur se révèle aux cœurs purs.

Le fait, qu’Il nous a decouvert le mystère trinitaire de Son être intérieur, montre combien le Seigneur nous aime et nous fait confiance, parce qu’on ne partage des secrets qu’avec ceux qu’on aime et en qui on a confiance. Et nous devons apprécier et chérir cet amour Divine et, donc, extérioriser l’amour et la confiance réciproques dans nos vies.

Le fait que le Seigneur s’est présenté comme la Trinité est aussi une bonne occasion pour nous de nous humilier et admettre : « Moi, je ne suis pas supérieur de Dieu, je ne comprends pas tout, mais je Lui fais confiance. Si Dieu a dit, qu’Il est la Trinité, alors je Le crois ». Certains musulmans demandent avec l’indignation : pourquoi appelez-vous Jésus le Fils de Dieu ? – C’est parce que Dieu a Lui-même dit que Jésus ​​est Son Fils ! Voilà, lors du baptême Dieu a dit : « Celui‑ci est mon Fils », alors qui sommes-nous pour ne pas faire confiance à Dieu ? Et pour disputer avec Lui : « Non, Tu dois avoir confondu quelquechose, car cela ne rentre pas dans nos intellects humains et contredit nos concepts terrestres ! »

Nous, chrétiens, nous ne disputons pas avec Dieu. C’est justement la voie de purification de notre cœur, qui s’exprime dans l’humilité devant ce que le Seigneur nous révèle.