Uma semana antes da Páscoa, todos os cristãos ortodoxos lembram da paixão de Cristo, Sua morte e sepultamento — os últimos dias da vida terrena do Salvador. Esta semana é chamada de Semana da Paixão.
Se não tivemos a oportunidade de jejuar na Santa Quaresma, então deveríamos passar pelo menos esta semana em jejum e oração, cada dia do qual é chamado Santo e Grande - em memória da grandeza dos eventos que transpareceram. Para os fiéis, cada um desses dias é um feriado, porque através do sofrimento e da morte do Salvador recebemos a libertação do pecado, da condenação e da morte. Por essa razão, nestes dias não são realizados ofícios em honra aos santos, não há orações pelos mortos, nem ofícios de oração comuns, mas sim ofícios especiais reservados somente para esses dias santos.
Todos os fiéis devem participar dos ofícios da Semana Santa. As liturgias são organizadas de tal forma que nelas vemos a história da paixão de Jesus Cristo e ouvimos Seus últimos sermões para nós.
Segunda, terça e quarta-feira são dedicadas à recordação das últimas conversas do Salvador com o povo e seus discípulos, nas liturgias destes três dias ainda se mantém o caráter penitencial.
Na segunda-feira Santa somos convidados com hinos a nos preparar para o início da Paixão de Cristo. Neles, a história do patriarca do Antigo Testamento, José, o Belo, que os irmãos venderam ao Egito por inveja, prenuncia o sofrimento do Salvador, que foi traído por seus discípulos. Também na Segunda-feira Santa somos lembrados de como o Senhor amaldiçoou a figueira, densamente coberta de folhagem, mas estéril, para secar - que serve como uma imagem dos escribas e fariseus hipócritas. Qualquer alma que não produz frutos espirituais - arrependimento, fé, oração e boas ações - é como uma figueira estéril e murcha.
Na terça-feira Santa, somos lembrados do castigo do Senhor aos escribas e fariseus, Suas parábolas sobre o tributo a César, sobre a ressurreição dos mortos, o Juízo Final, sobre as dez virgens e sobre os talentos.
A quarta-feira Santa é dedicada à memória da traição de Cristo por Judas, que decidiu entregar seu Divino Mestre aos anciãos judeus por 30 moedas de prata. Além disso, na Quarta-feira Santa, a Igreja lembra a pecadora que lavou os pés do Salvador com suas lágrimas e os ungiu com a preciosa mirra. Ao fazer isso, ela preparou Cristo para seu sepultamento.
Antes da Divina Liturgia na Quarta-feira Santa, assim como antes do início da Grande Quaresma, é realizado o rito do perdão. No final da Divina Liturgia dos Dons Pré-Santificados, após a oração atrás do ambão, a oração de Santo Efrém, o Sírio, é oferecida pela última vez com três reverências profundas - e desde esse momento até o dia de Pentecostes, não são feitas reverências profundas pelos fiéis, nem no templo nem em casa. (as exceções são as reverências diante do Santo Sudário e dos Santos Sacramentos na Divina Liturgia). Da Quarta-feira Santa até a semana de São Tomé, a leitura dos Salmos também é interrompida.
A quinta-feira Santa é o dia da Última Ceia, na qual o Senhor instituiu o Sacramento da Sagrada Comunhão (a Eucaristia) do Novo Testamento, o Sacramento da Sua Carne e Sangue. A Igreja recorda como Cristo na Última Ceia lavou os pés dos seus discípulos - como um sinal da mais profunda humildade e do Seu amor por eles - dando assim um exemplo para que ajamos da mesma forma uns com os outros. Neste dia também lembramos a oração do Salvador no Jardim do Getsêmani e a traição de Judas. A Quinta-feira Santa é popularmente chamada de Quinta-feira Limpa. Mas esse nome não vem do costume de fazer limpeza profunda ou ir ao banho para se lavar neste dia. Neste dia, todos os cristãos tentam ir ao templo para participar dos sacramentos vivificantes do Senhor.
Na Quinta-feira Santa, é celebrada a principal Divina Liturgia de todo o ano eclesiástico: ela é combinada com as vésperas como um sinal de lembrança da Última Ceia. Nas catedrais, um rito tocante de lavagem dos pés é realizado neste dia, e na Catedral Patriarcal de Moscou, na Liturgia da Quinta-feira Santa, Sua Santidade o Patriarca consagra a Santa Mirra para o Sacramento da Confirmação. Antes da consagração da Mirra, há um rito de fabricação de mirra, que começa na Segunda-feira Santa; é acompanhado pela leitura do Evangelho, orações especiais e hinos.
A Sexta-feira Santa é dedicada à memória da condenação do Salvador à morte, crucificação, Seu sofrimento na Cruz e morte. O ofício divino deste dia nos chama a olhar com temor e admiração para o sofrimento redentor do Senhor, como se estivéssemos aos pés de Sua Cruz. Nas Matinas da Sexta-feira Santa (geralmente celebradas na quinta-feira à noite), são lidos 12 trechos do Evangelho que narram o sofrimento do Senhor, os Evangelhos da Santa Paixão. Tradicionalmente, os cristãos levam para casa o fogo das velas que queimaram durante a leitura dos santos Evangelhos e colocam sinais da cruz nas portas de entrada de suas casas com essa chama.
A Divina Liturgia não é celebrada neste dia porque o próprio Cristo se ofereceu como Sacrifício na Cruz do Gólgota neste dia, mas as chamadas horas reais do ofício divino são lidas (o rei sempre estava presente neles antes). Nas horas reais do ofício divino, lemos salmos prevendo a crucificação e a morte do Senhor, cartas apostólicas sobre o Sacrifício expiatório, bem como o Evangelho sobre os eventos da Paixão.
A quaresma da Sexta-feira Santa é a mais rigorosa do ano: quem está saudável não come nada até o final da Divina Liturgia do Sábado Santo.
À tarde, no momento em que o Senhor morreu, são celebradas em todos os templos grandes vésperas, cujo centro é a narrativa da morte de Cristo coletada dos quatro Evangelhos. Mas depois do canto do hino da noite, com o início de mais um dia, através da agonia da Paixão, o esplendor da vitória sobre a morte irrompe - o inferno não pode conter a alma divina do Salvador. Ainda em luto, lembramos como José de Arimateia retirou o corpo do Filho de Deus da cruz e agora, no final das vésperas da Grande Sexta-feira, é realizado o rito de trazer o Sudário de Cristo (a imagem do Senhor falecido), retratando Sua posição no túmulo. O sudário é colocado no centro do templo. Depois disso, há uma leitura do cânone sobre a crucificação do Salvador e a lamentação da Santíssima Theotokos, então, lamentando junto com a Mãe de Deus Seu Filho falecido, beijamos o Sudário.O Sábado Santo nos encoraja a lembrar o sepultamento de Jesus Cristo, a permanência de Seu corpo no túmulo, a descida de Sua Alma ao inferno para proclamar ali a vitória sobre a morte e a libertação do inferno das almas daqueles mortos que acreditaram em Sua vinda e esperaram por ela, bem como a introdução de um ladrão prudente no Paraíso. As matinas deste dia são realizadas à noite ou na noite de sexta-feira. Os cristãos, segundo o antigo costume, com velas acesas, cantam os salmos que o Salvador cantou quando saiu da Última Ceia para a Paixão da Cruz (Sl 115-118). Após o salmo, começa o canto dos hinos dominicais — os ofícios neste sábado sagrado começam no início da manhã e continuam até o fim do dia, e os últimos hinos do sábado se fundem com o início dos cânticos solenes da Páscoa - nas matinas da Páscoa. Após o grande louvor, o Sudário é carregado ao redor do templo, lembrando o sepultamento de Cristo, então a profecia de Ezequiel sobre a Ressurreição universal é lida. A leitura do Evangelho fala sobre como os judeus tentaram esconder a Ressurreição do Senhor com engano e como, pela vontade de Deus, isso, ao contrário, acabou sendo a melhor evidência de sua autenticidade. No Sábado Santo, a liturgia de Basílio Magno é realizada, começando com as vésperas e, portanto, já relacionada à Páscoa. Neste serviço, todas as leituras são feitas diante do Sudário. Após a pequena entrada com o Evangelho, são lidos 15 parêmias (leituras do Antigo Testamento), que contêm as principais profecias e protótipos relacionados a Jesus Cristo, que nos redimiu do pecado, da condenação e da morte por Sua morte na Cruz e Sua Ressurreição. A leitura das parêmias termina com o cântico dos Três Jovens no forno: “Cantem ao Senhor e louvem-no para todo o sempre”, chamando toda a criação para louvar o Criador. Na Igreja Antiga, nessa época, era realizado o batismo dos catecúmenos e, portanto, em vez do Trisagion, é cantado o hino "todos vocês que foram batizados em Cristo" e é lido o Livro dos Atos dos Apóstolos sobre o misterioso poder do Batismo. Após a leitura dos Livros dos Apóstolos, em vez de Aleluia, são cantados sete versos, selecionados dos salmos com profecias sobre a Ressurreição do Senhor. Durante esse canto, todos os sacerdotes trocam de vestes escuras por brancas — à semelhança de anjos saudando o Senhor Ressuscitado. O diácono, saindo do altar, anuncia a ressurreição a todos. Então, na Liturgia, em vez do canto querubínico, canta-se o canto "Que toda a carne humana se cale...". A grande entrada é feita de modo que termine em frente ao Sudário. Em vez de "Todo ser vivo se alegra em Ti", canta-se o Irmos do 9º canto do cânone do Sábado Santo "Não chores por Mim, Mãe". No final da Divina Liturgia, durante a despedida, o pão e o vinho são abençoados para reforçar a força dos cristãos na vigília da Páscoa. Este rito relembra o antigo costume dos cristãos de esperar a chegada da Páscoa no templo, ouvindo a leitura dos Atos dos Apóstolos. Como o jejum rigoroso era observado por um dia inteiro antes da festa da Brilhante Ressurreição de Cristo, a Igreja reforçou a força dos cristãos abençoados com pão e vinho.
A consagração de bolos de Páscoa, coalhada de Páscoa e ovos de Páscoa começa, como regra, já na manhã do Sábado Santo. Também se pode levar carne para a bênção, mas as regras proíbem levar carne ao templo.
Desejamos a todos os leitores uma proveitosa Semana Santa e um encontro com Cristo Ressuscitado com o coração puro!
Se não tivemos a oportunidade de jejuar na Santa Quaresma, então deveríamos passar pelo menos esta semana em jejum e oração, cada dia do qual é chamado Santo e Grande - em memória da grandeza dos eventos que transpareceram. Para os fiéis, cada um desses dias é um feriado, porque através do sofrimento e da morte do Salvador recebemos a libertação do pecado, da condenação e da morte. Por essa razão, nestes dias não são realizados ofícios em honra aos santos, não há orações pelos mortos, nem ofícios de oração comuns, mas sim ofícios especiais reservados somente para esses dias santos.
Todos os fiéis devem participar dos ofícios da Semana Santa. As liturgias são organizadas de tal forma que nelas vemos a história da paixão de Jesus Cristo e ouvimos Seus últimos sermões para nós.
Segunda, terça e quarta-feira são dedicadas à recordação das últimas conversas do Salvador com o povo e seus discípulos, nas liturgias destes três dias ainda se mantém o caráter penitencial.
Na segunda-feira Santa somos convidados com hinos a nos preparar para o início da Paixão de Cristo. Neles, a história do patriarca do Antigo Testamento, José, o Belo, que os irmãos venderam ao Egito por inveja, prenuncia o sofrimento do Salvador, que foi traído por seus discípulos. Também na Segunda-feira Santa somos lembrados de como o Senhor amaldiçoou a figueira, densamente coberta de folhagem, mas estéril, para secar - que serve como uma imagem dos escribas e fariseus hipócritas. Qualquer alma que não produz frutos espirituais - arrependimento, fé, oração e boas ações - é como uma figueira estéril e murcha.
Na terça-feira Santa, somos lembrados do castigo do Senhor aos escribas e fariseus, Suas parábolas sobre o tributo a César, sobre a ressurreição dos mortos, o Juízo Final, sobre as dez virgens e sobre os talentos.
A quarta-feira Santa é dedicada à memória da traição de Cristo por Judas, que decidiu entregar seu Divino Mestre aos anciãos judeus por 30 moedas de prata. Além disso, na Quarta-feira Santa, a Igreja lembra a pecadora que lavou os pés do Salvador com suas lágrimas e os ungiu com a preciosa mirra. Ao fazer isso, ela preparou Cristo para seu sepultamento.
Antes da Divina Liturgia na Quarta-feira Santa, assim como antes do início da Grande Quaresma, é realizado o rito do perdão. No final da Divina Liturgia dos Dons Pré-Santificados, após a oração atrás do ambão, a oração de Santo Efrém, o Sírio, é oferecida pela última vez com três reverências profundas - e desde esse momento até o dia de Pentecostes, não são feitas reverências profundas pelos fiéis, nem no templo nem em casa. (as exceções são as reverências diante do Santo Sudário e dos Santos Sacramentos na Divina Liturgia). Da Quarta-feira Santa até a semana de São Tomé, a leitura dos Salmos também é interrompida.
A quinta-feira Santa é o dia da Última Ceia, na qual o Senhor instituiu o Sacramento da Sagrada Comunhão (a Eucaristia) do Novo Testamento, o Sacramento da Sua Carne e Sangue. A Igreja recorda como Cristo na Última Ceia lavou os pés dos seus discípulos - como um sinal da mais profunda humildade e do Seu amor por eles - dando assim um exemplo para que ajamos da mesma forma uns com os outros. Neste dia também lembramos a oração do Salvador no Jardim do Getsêmani e a traição de Judas. A Quinta-feira Santa é popularmente chamada de Quinta-feira Limpa. Mas esse nome não vem do costume de fazer limpeza profunda ou ir ao banho para se lavar neste dia. Neste dia, todos os cristãos tentam ir ao templo para participar dos sacramentos vivificantes do Senhor.
Na Quinta-feira Santa, é celebrada a principal Divina Liturgia de todo o ano eclesiástico: ela é combinada com as vésperas como um sinal de lembrança da Última Ceia. Nas catedrais, um rito tocante de lavagem dos pés é realizado neste dia, e na Catedral Patriarcal de Moscou, na Liturgia da Quinta-feira Santa, Sua Santidade o Patriarca consagra a Santa Mirra para o Sacramento da Confirmação. Antes da consagração da Mirra, há um rito de fabricação de mirra, que começa na Segunda-feira Santa; é acompanhado pela leitura do Evangelho, orações especiais e hinos.
A Sexta-feira Santa é dedicada à memória da condenação do Salvador à morte, crucificação, Seu sofrimento na Cruz e morte. O ofício divino deste dia nos chama a olhar com temor e admiração para o sofrimento redentor do Senhor, como se estivéssemos aos pés de Sua Cruz. Nas Matinas da Sexta-feira Santa (geralmente celebradas na quinta-feira à noite), são lidos 12 trechos do Evangelho que narram o sofrimento do Senhor, os Evangelhos da Santa Paixão. Tradicionalmente, os cristãos levam para casa o fogo das velas que queimaram durante a leitura dos santos Evangelhos e colocam sinais da cruz nas portas de entrada de suas casas com essa chama.
A Divina Liturgia não é celebrada neste dia porque o próprio Cristo se ofereceu como Sacrifício na Cruz do Gólgota neste dia, mas as chamadas horas reais do ofício divino são lidas (o rei sempre estava presente neles antes). Nas horas reais do ofício divino, lemos salmos prevendo a crucificação e a morte do Senhor, cartas apostólicas sobre o Sacrifício expiatório, bem como o Evangelho sobre os eventos da Paixão.
A quaresma da Sexta-feira Santa é a mais rigorosa do ano: quem está saudável não come nada até o final da Divina Liturgia do Sábado Santo.
À tarde, no momento em que o Senhor morreu, são celebradas em todos os templos grandes vésperas, cujo centro é a narrativa da morte de Cristo coletada dos quatro Evangelhos. Mas depois do canto do hino da noite, com o início de mais um dia, através da agonia da Paixão, o esplendor da vitória sobre a morte irrompe - o inferno não pode conter a alma divina do Salvador. Ainda em luto, lembramos como José de Arimateia retirou o corpo do Filho de Deus da cruz e agora, no final das vésperas da Grande Sexta-feira, é realizado o rito de trazer o Sudário de Cristo (a imagem do Senhor falecido), retratando Sua posição no túmulo. O sudário é colocado no centro do templo. Depois disso, há uma leitura do cânone sobre a crucificação do Salvador e a lamentação da Santíssima Theotokos, então, lamentando junto com a Mãe de Deus Seu Filho falecido, beijamos o Sudário.O Sábado Santo nos encoraja a lembrar o sepultamento de Jesus Cristo, a permanência de Seu corpo no túmulo, a descida de Sua Alma ao inferno para proclamar ali a vitória sobre a morte e a libertação do inferno das almas daqueles mortos que acreditaram em Sua vinda e esperaram por ela, bem como a introdução de um ladrão prudente no Paraíso. As matinas deste dia são realizadas à noite ou na noite de sexta-feira. Os cristãos, segundo o antigo costume, com velas acesas, cantam os salmos que o Salvador cantou quando saiu da Última Ceia para a Paixão da Cruz (Sl 115-118). Após o salmo, começa o canto dos hinos dominicais — os ofícios neste sábado sagrado começam no início da manhã e continuam até o fim do dia, e os últimos hinos do sábado se fundem com o início dos cânticos solenes da Páscoa - nas matinas da Páscoa. Após o grande louvor, o Sudário é carregado ao redor do templo, lembrando o sepultamento de Cristo, então a profecia de Ezequiel sobre a Ressurreição universal é lida. A leitura do Evangelho fala sobre como os judeus tentaram esconder a Ressurreição do Senhor com engano e como, pela vontade de Deus, isso, ao contrário, acabou sendo a melhor evidência de sua autenticidade. No Sábado Santo, a liturgia de Basílio Magno é realizada, começando com as vésperas e, portanto, já relacionada à Páscoa. Neste serviço, todas as leituras são feitas diante do Sudário. Após a pequena entrada com o Evangelho, são lidos 15 parêmias (leituras do Antigo Testamento), que contêm as principais profecias e protótipos relacionados a Jesus Cristo, que nos redimiu do pecado, da condenação e da morte por Sua morte na Cruz e Sua Ressurreição. A leitura das parêmias termina com o cântico dos Três Jovens no forno: “Cantem ao Senhor e louvem-no para todo o sempre”, chamando toda a criação para louvar o Criador. Na Igreja Antiga, nessa época, era realizado o batismo dos catecúmenos e, portanto, em vez do Trisagion, é cantado o hino "todos vocês que foram batizados em Cristo" e é lido o Livro dos Atos dos Apóstolos sobre o misterioso poder do Batismo. Após a leitura dos Livros dos Apóstolos, em vez de Aleluia, são cantados sete versos, selecionados dos salmos com profecias sobre a Ressurreição do Senhor. Durante esse canto, todos os sacerdotes trocam de vestes escuras por brancas — à semelhança de anjos saudando o Senhor Ressuscitado. O diácono, saindo do altar, anuncia a ressurreição a todos. Então, na Liturgia, em vez do canto querubínico, canta-se o canto "Que toda a carne humana se cale...". A grande entrada é feita de modo que termine em frente ao Sudário. Em vez de "Todo ser vivo se alegra em Ti", canta-se o Irmos do 9º canto do cânone do Sábado Santo "Não chores por Mim, Mãe". No final da Divina Liturgia, durante a despedida, o pão e o vinho são abençoados para reforçar a força dos cristãos na vigília da Páscoa. Este rito relembra o antigo costume dos cristãos de esperar a chegada da Páscoa no templo, ouvindo a leitura dos Atos dos Apóstolos. Como o jejum rigoroso era observado por um dia inteiro antes da festa da Brilhante Ressurreição de Cristo, a Igreja reforçou a força dos cristãos abençoados com pão e vinho.
A consagração de bolos de Páscoa, coalhada de Páscoa e ovos de Páscoa começa, como regra, já na manhã do Sábado Santo. Também se pode levar carne para a bênção, mas as regras proíbem levar carne ao templo.
Desejamos a todos os leitores uma proveitosa Semana Santa e um encontro com Cristo Ressuscitado com o coração puro!