Sacrement de Сommunion

Le Sacrement de Communion - l'Eucharistie (traduit du grec - action de grâce) - est le principal sacrement de l'Église. Une personne ne peut se considérer comme un vrai chrétien sans participer régulièrement à ce sacrement. Le Seigneur lui-même attire particulièrement l'attention sur la nécessité de participer à ce sacrement, en disant : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes» (Évangile de Jean 6 : 53).

Le Sacrement de Communion a été institué par le Seigneur Jésus-Christ lors de la Dernière Cène, la nuit précédant ses souffrances sur la croix et sa mort. Lors du dernier repas avec ses disciples, le Sauveur a transformé le pain et le vin en son Corps et son Sang immaculés, donnant aux Apôtres à boire dans une seule Coupe et à manger du Pain qu’Il a rompu. Le Seigneur a ordonné à ses disciples d'accomplir ce sacrement en tout temps.

Dans le Sacrement de l'Eucharistie se réalise ce à quoi tout chrétien a été appelé : l'unité avec le Seigneur. Il contient le sacrement de rassemblement et de communication avec le Créateur. En communiant depuis le Calice avec le Corps et le Sang du Seigneur, les chrétiens forment un tout, comme un corps uni à la tête - le Christ lui-même, démontrant ainsi l'unité de l'Église.

Par l'union avec le Seigneur, nous recevons la guérison de l'âme et du corps. Nous devenons frères et sœurs en Christ. Dans le Sacrement de Communion, le Sauveur nous fortifie spirituellement, transforme mystérieusement notre âme et nous donne la force d'accomplir ses commandements et de combattre les péchés. Les paroles pleines de sagesse de saint Jean Chrysostome témoignent que la Communion « fait briller l'image royale de notre âme, donne naissance à une beauté inexprimable, ne permet pas à la noblesse de l'âme de s'effacer, l'arrosant constamment et la nourrissant... La Communion est le salut de nos âmes, <...>elle rend notre esprit plus brillant que le feu, <…> elle rend notre âme plus pure que l'or !»

La célébration de l'Eucharistie constitue la base du principal service religieux dans les églises orthodoxes - la Divine Liturgie. La prière centrale de la liturgie est l'invocation du Saint-Esprit par le clergé avec la prière de tous les croyants de l'Eglise pour la consécration des dons préparés (pain au levain pur blé et vin de raisin pur dilué avec de l' eau), leur transformation en Corps et Sang du Christ. Après cela, les croyants chrétiens prennent part aux Saints Dons, s'unissant au Christ et en Lui - les uns aux autres ; ainsi la Liturgie devient le sacrement de l'Église elle-même en tant qu'unité des croyants.

Les Saints Dons peuvent également être offerts à un chrétien en dehors de la Divine Liturgie - pour cause de maladie ou pour d'autres raisons particulières.

Seuls les chrétiens orthodoxes baptisés qui ne sont pas en état d'excommunication sont autorisés à recevoir le sacrement de l'Eucharistie.

Un chrétien orthodoxe est appelé à recourir au sacrement de l'Eucharistie lors de la liturgie chaque dimanche. Si les circonstances ne le permettent pas, vous devriez essayer de communier au moins une fois par mois.

L'esprit humain est incapable de comprendre la terrible profondeur de cette action de Dieu : en vérité, l'Eucharistie est l'amour du Christ, qui dépasse toute intelligence. Grâce à elle, nous préservons et augmentons la joie, l'amour, la paix et toutes nos vertus, et nous nous rapprochons visiblement du but de la vie : le salut de l'âme. En recevant la Communion, une personne doit contempler Dieu avec les yeux de son âme et ressentir sa présence vivante dans les Dons consacrés, et en s'efforçant de vivre une vie liturgique, en participant régulièrement aux Saints Mystères du Christ, nous nous efforçons de vivre en Christ.

1. Compréhension : Le communiant doit bien comprendre pourquoi ce Sacrement est nécessaire : pour s'unir au Christ, à Dieu lui-même, et pas seulement pour accomplir une sorte de rite religieux. Le Seigneur entre en nous, et cette entrée ne se fait pas de manière symbolique ou seulement spirituelle, mais est absolument réelle : le Corps du Christ devient notre corps et le Sang du Christ commence à couler en nous. C'est quelque chose qu'aucune autre religion ne peut donner à une personne : le Christ n'est pas seulement un enseignant et un idéal moral pour nous, Il devient la nourriture d'une personne, et une personne mange Dieu, s'unissant à Lui spirituellement et physiquement.

2. Désir : Une personne doit sincèrement désirer s’unir au Christ, et ce désir doit être accompagné du respect des Saints Dons. Il faut se rappeler que « celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur » (1 Corinthiens 11 :27).

3. État d’esprit paisible : Une personne qui s'approche du Calice doit avoir un état étranger à la méchanceté, à l'hostilité ou à la haine envers qui que ce soit. À tout le moins, il doit faire un effort pour pardonner à tout le monde et faire la paix avec tous ceux qui l'ont offensé ou qu'il a lui-même offensé. Autrement, selon les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ, il est inacceptable de communier (Évangile de Matthieu 5 : 23-24).

4. Confession. La tradition de l'Église Orthodoxe Russe exige la confession obligatoire avant la communion : « Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe » (1 Corinthiens 11 :28).

5. Jeûne. Avant la communion, il est nécessaire de jeûner pour notre corps et notre âme. Le jeûne corporel consiste à ne rien manger ni boire à partir de minuit la veille de la communion (sauf les médicaments nécessaires). Pour les personnes qui communient moins d'une fois par mois, l'Église établit également un jeûne de trois jours avant la communion, pendant lequel elles ne mangent pas d'aliments d'origine animale. Le jeûne pour l'âme comprend la limitation des divertissements (télévision, ordinateur, concerts, invités) et l'abstention de la colère, de l'impolitesse et d'autres péchés (par exemple, si nous sommes insultés, nous essayons de faire preuve de retenue et de ne pas être impoli en réponse).

6. Prière : Quelques jours avant la communion, les orthodoxes essaient de prier davantage et, en plus des prières habituelles du matin et du soir , veillent à lire la Séquence à la Sainte Communion (elle peut également être lu le matin avant la communion) et, si on le souhaite , le canon au Seigneur Jésus-Christ, le canon à la Très Sainte Théotokos et le canon à l'Ange Gardien .