Hace dos mil años Dios vino a nuestro mundo, donde hay tanta maldad e injusticia. Vino a salvarnos del mal, de la soledad, de la muerte. Cuando sus discípulos se reunieron después de su muerte en la cruz, Él vino a ellos cuando resucitó de entre los muertos. Sigue viniendo a nosotros cuando nos reunimos para la Liturgia.
«En memoria de nuestro Señor y Dios...»
La Divina Liturgia (en griego: trabajo en común) es el principal de los oficios públicos, durante el cual se celebra el principal sacramento de la Iglesia, el Sacramento de la Comunión o Eucaristía (en griego: «acción de gracias»), ya que, al participar en este Sacramento, los cristianos ofrecen acción de gracias a Dios por la vida vivida, por todas las alegrías y penas.
Nuestro Señor Jesucristo celebró la primera Liturgia en el cenáculo de Sión, y cada Liturgia es una continuación sacramental de este acontecimiento. Los fieles se reúnen en la iglesia para alabar juntos a Dios «con una sola boca y un solo corazón» y recibir la Sagrada Comunión.
En la Liturgia se distinguen tres partes:
«En memoria de nuestro Señor y Dios...»
La Divina Liturgia (en griego: trabajo en común) es el principal de los oficios públicos, durante el cual se celebra el principal sacramento de la Iglesia, el Sacramento de la Comunión o Eucaristía (en griego: «acción de gracias»), ya que, al participar en este Sacramento, los cristianos ofrecen acción de gracias a Dios por la vida vivida, por todas las alegrías y penas.
Nuestro Señor Jesucristo celebró la primera Liturgia en el cenáculo de Sión, y cada Liturgia es una continuación sacramental de este acontecimiento. Los fieles se reúnen en la iglesia para alabar juntos a Dios «con una sola boca y un solo corazón» y recibir la Sagrada Comunión.
En la Liturgia se distinguen tres partes:
PROSCOMIDIA
Proscomidia (en griego προσκομιδή - ofrenda), durante la cual se preparan el vino y el pan (prósfora) para la Eucaristía y se conmemoran las almas de los cristianos vivos y difuntos, para lo cual el sacerdote extrae trocitos de las prosforas. Así, todos los que están presentes en la iglesia en este momento pueden recordar la salud y el descanso de familiares y amigos. Pero sólo se conmemora a los cristianos ortodoxos. La Proscomidia es celebrada por el clero en el Altar, y en la iglesia suele leerse en este momento una secuencia especial de oraciones: las Horas.
Durante la lectura de las Horas, estamos llamados a recordar el juicio de Cristo a manos de Pilatos, las regañinas y súplicas del Salvador, cómo el Salvador fue conducido al Gólgota, cómo fue crucificado y cayeron tinieblas sobre toda la tierra (Lc 23, 44).
Antes de comenzar la Liturgia, el sacerdote realiza la incensación del Altar, del clero y de los orantes en la iglesia. Los fieles responden inclinándose. El humo del incensario simboliza al Espíritu Santo que llena el templo con la gracia de Dios y santifica a los fieles.
Durante la lectura de las Horas, estamos llamados a recordar el juicio de Cristo a manos de Pilatos, las regañinas y súplicas del Salvador, cómo el Salvador fue conducido al Gólgota, cómo fue crucificado y cayeron tinieblas sobre toda la tierra (Lc 23, 44).
Antes de comenzar la Liturgia, el sacerdote realiza la incensación del Altar, del clero y de los orantes en la iglesia. Los fieles responden inclinándose. El humo del incensario simboliza al Espíritu Santo que llena el templo con la gracia de Dios y santifica a los fieles.
LITURGIA DE LOS CATECÚMENOS
A esta parte de la Liturgia pueden asistir quienes se están preparando para recibir el Santo Bautismo y están siendo instruidos en la fe cristiana.
La liturgia comienza con la exclamación del sacerdote glorificando a la Santísima Trinidad: «Bendito sea el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos». La doxología es la forma más elevada de oración, en la que la persona parece olvidarse de sí misma y dirige todas las fuerzas de su alma a la alabanza y glorificación del Creador.
Al oír la bendición inicial pronunciada por el sacerdote, la congregación de la iglesia, en cuyo nombre actúa el coro, se une para alabar el Reino de Dios cantando «Amén», que significa «verdaderamente es así».
El diácono (sacerdote) reza las Letanías de la Paz (en griego: ἐκτενὴς - «oración extendida»), llamando a todos los cristianos en paz con Dios y sus vecinos a orar por la salvación de las almas, la paz, la Iglesia, el templo, los orantes, el Patriarca, el obispo gobernante, el clero, la patria, las autoridades, el ejército, todos los creyentes, la fertilidad de la tierra, los que viajan, los que sufren, los que están cautivos, por la liberación de las penas y por la entrega total de uno mismo y de su vida a Dios.
El coro canta tres antífonas: «Bendiga mi alma al Señor...» (Salmo 102), «Alaba mi alma al Señor...» (Salmo 145), «En tu Reino, acuérdate de nosotros Señor...». (9 mandamientos principales del Evangelio, que Cristo enseñó durante el llamado Sermón de la Montaña. Todo cristiano debería conocer su contenido). Cada antífona está separada una de otra por la pequeña letanía «Paki y Paki...» (es decir, una y otra vez). La letanía pequeña es una abreviatura de la Letanía de la Paz.
La primera antífona llama a los creyentes a la glorificación interior y sincera de Dios, según las palabras del santo apóstol Pablo, que manda a los cristianos creer en la verdad con el corazón y confesar a Dios con los labios para la salvación. En la segunda antífona, los cristianos están llamados a confesar a Dios no sólo con los labios, sino con toda su vida.
La segunda antífona termina con el himno a Jesucristo, «Hijo Unigénito», que no sólo pide a Cristo que nos salve, sino que también revela la doctrina de Él como Dios encarnado de la Virgen María y la salvación del género humano por su muerte expiatoria en la Cruz.
Durante el canto de la tercera antífona, los Mandamientos de las Bienaventuranzas, se hace la Pequeña Entrada con el Evangelio, que simboliza a Cristo Salvador saliendo a predicar.
El portador del cirio, que camina delante del diácono, significa la luz de la gracia del Nuevo Testamento. El Evangelio que lleva el diácono representa a Cristo Salvador, el sacerdote es la imagen de los santos apóstoles. En la puerta real, el diácono hace la señal de la cruz con el Evangelio y entra en el altar. Esto simboliza que, a través de los sufrimientos del Salvador en la cruz, se abre a todos los creyentes la entrada al Reino de los Cielos.
El grito «Sabiduría, perdona» es una llamada a los fieles para que atiendan a la sabiduría de Dios poniéndose en pie con reverencia.
A continuación, se cantan los tropariones de la fiesta y el Trisagion, durante los cuales el sacerdote en el altar se sitúa en el Lugar Alto, de cara al pueblo. Esto significa la salvación de todo el género humano por Cristo Salvador y su ascensión al Reino de los Cielos a Dios Padre.
La lectura del Apóstol nos recuerda la predicación de los santos apóstoles. Los fieles se preparan para la lectura atenta del Apóstol con el grito: «Vonmem» (¡atendamos!) La lectura del Evangelio es la predicación de Cristo mismo. En algunas iglesias, tras la lectura del Evangelio, el sacerdote pronuncia un sermón.
Después del Evangelio (sermón), se rezan las Letanías por la salud y la salvación de todos los creyentes; también, en determinados días, según lo definido por los Estatutos, se rezan las Letanías en memoria de los cristianos ortodoxos difuntos. A continuación, se rezan las Letanías por los Beatos (a veces omitidas).
La liturgia comienza con la exclamación del sacerdote glorificando a la Santísima Trinidad: «Bendito sea el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos». La doxología es la forma más elevada de oración, en la que la persona parece olvidarse de sí misma y dirige todas las fuerzas de su alma a la alabanza y glorificación del Creador.
Al oír la bendición inicial pronunciada por el sacerdote, la congregación de la iglesia, en cuyo nombre actúa el coro, se une para alabar el Reino de Dios cantando «Amén», que significa «verdaderamente es así».
El diácono (sacerdote) reza las Letanías de la Paz (en griego: ἐκτενὴς - «oración extendida»), llamando a todos los cristianos en paz con Dios y sus vecinos a orar por la salvación de las almas, la paz, la Iglesia, el templo, los orantes, el Patriarca, el obispo gobernante, el clero, la patria, las autoridades, el ejército, todos los creyentes, la fertilidad de la tierra, los que viajan, los que sufren, los que están cautivos, por la liberación de las penas y por la entrega total de uno mismo y de su vida a Dios.
El coro canta tres antífonas: «Bendiga mi alma al Señor...» (Salmo 102), «Alaba mi alma al Señor...» (Salmo 145), «En tu Reino, acuérdate de nosotros Señor...». (9 mandamientos principales del Evangelio, que Cristo enseñó durante el llamado Sermón de la Montaña. Todo cristiano debería conocer su contenido). Cada antífona está separada una de otra por la pequeña letanía «Paki y Paki...» (es decir, una y otra vez). La letanía pequeña es una abreviatura de la Letanía de la Paz.
La primera antífona llama a los creyentes a la glorificación interior y sincera de Dios, según las palabras del santo apóstol Pablo, que manda a los cristianos creer en la verdad con el corazón y confesar a Dios con los labios para la salvación. En la segunda antífona, los cristianos están llamados a confesar a Dios no sólo con los labios, sino con toda su vida.
La segunda antífona termina con el himno a Jesucristo, «Hijo Unigénito», que no sólo pide a Cristo que nos salve, sino que también revela la doctrina de Él como Dios encarnado de la Virgen María y la salvación del género humano por su muerte expiatoria en la Cruz.
Durante el canto de la tercera antífona, los Mandamientos de las Bienaventuranzas, se hace la Pequeña Entrada con el Evangelio, que simboliza a Cristo Salvador saliendo a predicar.
El portador del cirio, que camina delante del diácono, significa la luz de la gracia del Nuevo Testamento. El Evangelio que lleva el diácono representa a Cristo Salvador, el sacerdote es la imagen de los santos apóstoles. En la puerta real, el diácono hace la señal de la cruz con el Evangelio y entra en el altar. Esto simboliza que, a través de los sufrimientos del Salvador en la cruz, se abre a todos los creyentes la entrada al Reino de los Cielos.
El grito «Sabiduría, perdona» es una llamada a los fieles para que atiendan a la sabiduría de Dios poniéndose en pie con reverencia.
A continuación, se cantan los tropariones de la fiesta y el Trisagion, durante los cuales el sacerdote en el altar se sitúa en el Lugar Alto, de cara al pueblo. Esto significa la salvación de todo el género humano por Cristo Salvador y su ascensión al Reino de los Cielos a Dios Padre.
La lectura del Apóstol nos recuerda la predicación de los santos apóstoles. Los fieles se preparan para la lectura atenta del Apóstol con el grito: «Vonmem» (¡atendamos!) La lectura del Evangelio es la predicación de Cristo mismo. En algunas iglesias, tras la lectura del Evangelio, el sacerdote pronuncia un sermón.
Después del Evangelio (sermón), se rezan las Letanías por la salud y la salvación de todos los creyentes; también, en determinados días, según lo definido por los Estatutos, se rezan las Letanías en memoria de los cristianos ortodoxos difuntos. A continuación, se rezan las Letanías por los Beatos (a veces omitidas).
LITURGIA DE LOS FIELES
Después de que los catecúmenos salen de la iglesia, comienza la Liturgia de los Fieles. Esta es ya una parte misteriosa de la Liturgia, a la que deben asistir sólo los fieles de la Iglesia. En la Liturgia de los Fieles se celebra la misma Eucaristía y la Comunión de los Santos Misterios de Cristo.
Durante el canto de la Canción Querúbica, tiene lugar la Gran Entrada con los Santos Dones. Significa la procesión del Señor hacia los sufrimientos de la cruz.
El portador del cirio que camina delante de los Santos Dones significa el fuego de la oración. Los Santos Dones significan el Señor llevando su Cruz al Calvario. Según el relato evangélico, en ese momento el sol se cubrió de tinieblas, la tierra se estremeció, se abrieron los sepulcros y el poder de los demonios fue arrojado a los infiernos.
En este sobrecogedor momento, los cristianos presentes en el templo pueden recordar a sus familiares y amigos cristianos y recitar el Salmo 50.
Después de la conmemoración del Patriarca y de todos los cristianos ortodoxos, el sacerdote coloca los Santos Dones en el Trono, que significa la posición del Señor en la tumba. El cierre de la Puerta Real es un signo de que el alma del Salvador, después de Su crucifixión en la cruz, descendió al Infierno para sacar de allí a todos los justos del Antiguo Testamento. El cierre del velo es una imagen de la piedra que los judíos amontonaron sobre la tumba.
Durante la letanía de súplica, pedimos al Señor misericordias terrenales y celestiales.
Tras las letanías, se abre el velo de la Puerta Real, en señal de la Resurrección de Cristo Salvador. El pueblo canta el Credo, que es la confesión de nuestra fe cristiana ortodoxa. El Credo contiene todas las afirmaciones doctrinales básicas (dogmas) expresadas en palabras breves pero precisas. Es deber de todo cristiano ortodoxo conocer y comprender el Credo.
Terminado el canto del Credo, el diácono proclama solemnemente y en voz alta: “Permanezcamos en pie, permanezcamos con temor, escuchemos…”, es decir, de pie con temor y reverencia, prestemos atención a lo que sucede.
Comienza el Canon de Acción de Gracias, que es la parte más importante de la Liturgia, cuando el pan y el vino preparados en la Proscomidia se convierten en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo. En este momento, todos los cristianos se convierten en participantes de la Última Cena de Cristo.
El coro canta despacio y en voz baja «A Ti cantamos, a Ti te bendecimos, a Ti te damos gracias y a Ti te oramos nuestro Dios...». El sacerdote con las manos extendidas ruega por la dispensación del Espíritu Santo. El Espíritu Santo desciende, santificándonos a nosotros y a los Santos Dones. Desde este momento en el Trono, Cristo Dios mismo está plenamente presente en los Santos Misterios en la forma e imagen del pan y del vino.
Durante el canto de la oración «Digna es», que glorifica a la Madre de Dios, se recuerdan los nombres de todos los seres queridos y familiares vivos y fallecidos.
Letanía «Todos los santos recordados...». En la Liturgia participamos de la comunión más íntima con todos los santos, por lo que volvemos a recordarlos como nuestros intercesores más cercanos ante Dios.
Después de la letanía, toda la congregación canta la oración “Padre Nuestro”. Todo cristiano no sólo debe saber esta oración de memoria, sino también entender lo que dice.
El sacerdote en el Altar, levantando el Cordero Santo, proclama: "Santos a los santos". Esta exclamación, surgida en la antigüedad, significa que los Santos Misterios están destinados a aquellos cristianos que luchan por la perfección espiritual y son celosos de agradar a Dios y de la obra de transformación y salvación de sus almas.
La Comunión es el Sacramento en el que el creyente toma (participa) del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor y Dios Jesucristo para la remisión de los pecados y la Vida Eterna. Nuestro Señor mismo dijo: «De cierto, de cierto os digo, que, si no coméis la Carne del Hijo del Hombre, y bebéis su Sangre, no tendréis vida en vosotros» (Juan 6:53). Para los creyentes es indudable el hecho de la transubstanciación real del pan y el vino traídos a la Liturgia en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, aunque este Sacramento es, según la opinión común, el más milagroso, comprendido sólo por la fe, y no por el razonamiento de la sabiduría humana.
Para que la Comunión sirva para la santificación y salvación del alma, es necesario llevar una vida cristiana estricta y no tener pecados mortales. Por eso, sólo pueden comulgar los cristianos que hayan rezado el día anterior, cumplido la regla de oración (la Regla para la Sagrada Comunión), confesado sus pecados y recibido la bendición del sacerdote para la Comunión.
«Examínese cada uno a sí mismo, y coma así de este pan y beba de esta copa. Porque quien come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, no considerando el Cuerpo del Señor. A causa de esto muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos mueren» (1 Cor 11,28-30).
San Nicolás Cavasila explica: «La gracia nos santifica a través de los Dones, si nos encuentra capaces de santificarnos; pero si nos encuentra desprevenidos, no nos hace ningún bien, y nos causa innumerables daños». La cuestión de la frecuencia con la que se debe comulgar debe discutirse con el confesor o con el sacerdote con el que se confiesa.
Después de la Comunión, las partículas sacadas de la prósfora en la Proscomidia se sumergen en el Santo Cáliz con las palabras: «Lava, Señor, con Tu Sangre Honrosa, por las oraciones de Tus Santos, los pecados de todos los que fueron recordados aquí», y el Señor lava con Su Sangre los pecados de los que fueron recordados en la Proscomidia. Por supuesto, debe entenderse que esta participación sacramental en la Liturgia no sustituye al Sacramento de la Penitencia.
El sacerdote, sosteniendo los Santos Dones en sus manos, proclama en las Puertas Reales: «Siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos», y lleva los Dones al Altar. Recordamos la Ascensión del Señor Jesucristo al Reino Celestial, Su presencia siempre presente con los fieles en la tierra en los Sacramentos de la Iglesia y Su Segunda Venida Gloriosa: «Este Jesús, que fue arrebatado de vosotros al Cielo, vendrá de la misma manera que le visteis ir al Cielo» (Hechos, 1,11).
Al final de la liturgia, el diácono dirige las letanías de acción de gracias.
Después de la conclusión de la Liturgia, en la que se conmemora a la Santísima Madre de Dios y a los santos del día, el coro canta un homenaje “Muchos Años” y el sacerdote pronuncia un sermón. A continuación, todos los fieles besan la cruz, los comulgantes escuchan las oraciones de acción de gracias después de la Santa Comunión y se van a casa, procurando de no desperdiciar la gracia de Dios recibida en las tareas mundanas y aprovechando el tiempo restante del día para hacer buenas obras y permanecer con Dios en la oración.
Durante el canto de la Canción Querúbica, tiene lugar la Gran Entrada con los Santos Dones. Significa la procesión del Señor hacia los sufrimientos de la cruz.
El portador del cirio que camina delante de los Santos Dones significa el fuego de la oración. Los Santos Dones significan el Señor llevando su Cruz al Calvario. Según el relato evangélico, en ese momento el sol se cubrió de tinieblas, la tierra se estremeció, se abrieron los sepulcros y el poder de los demonios fue arrojado a los infiernos.
En este sobrecogedor momento, los cristianos presentes en el templo pueden recordar a sus familiares y amigos cristianos y recitar el Salmo 50.
Después de la conmemoración del Patriarca y de todos los cristianos ortodoxos, el sacerdote coloca los Santos Dones en el Trono, que significa la posición del Señor en la tumba. El cierre de la Puerta Real es un signo de que el alma del Salvador, después de Su crucifixión en la cruz, descendió al Infierno para sacar de allí a todos los justos del Antiguo Testamento. El cierre del velo es una imagen de la piedra que los judíos amontonaron sobre la tumba.
Durante la letanía de súplica, pedimos al Señor misericordias terrenales y celestiales.
Tras las letanías, se abre el velo de la Puerta Real, en señal de la Resurrección de Cristo Salvador. El pueblo canta el Credo, que es la confesión de nuestra fe cristiana ortodoxa. El Credo contiene todas las afirmaciones doctrinales básicas (dogmas) expresadas en palabras breves pero precisas. Es deber de todo cristiano ortodoxo conocer y comprender el Credo.
Terminado el canto del Credo, el diácono proclama solemnemente y en voz alta: “Permanezcamos en pie, permanezcamos con temor, escuchemos…”, es decir, de pie con temor y reverencia, prestemos atención a lo que sucede.
Comienza el Canon de Acción de Gracias, que es la parte más importante de la Liturgia, cuando el pan y el vino preparados en la Proscomidia se convierten en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo. En este momento, todos los cristianos se convierten en participantes de la Última Cena de Cristo.
El coro canta despacio y en voz baja «A Ti cantamos, a Ti te bendecimos, a Ti te damos gracias y a Ti te oramos nuestro Dios...». El sacerdote con las manos extendidas ruega por la dispensación del Espíritu Santo. El Espíritu Santo desciende, santificándonos a nosotros y a los Santos Dones. Desde este momento en el Trono, Cristo Dios mismo está plenamente presente en los Santos Misterios en la forma e imagen del pan y del vino.
Durante el canto de la oración «Digna es», que glorifica a la Madre de Dios, se recuerdan los nombres de todos los seres queridos y familiares vivos y fallecidos.
Letanía «Todos los santos recordados...». En la Liturgia participamos de la comunión más íntima con todos los santos, por lo que volvemos a recordarlos como nuestros intercesores más cercanos ante Dios.
Después de la letanía, toda la congregación canta la oración “Padre Nuestro”. Todo cristiano no sólo debe saber esta oración de memoria, sino también entender lo que dice.
El sacerdote en el Altar, levantando el Cordero Santo, proclama: "Santos a los santos". Esta exclamación, surgida en la antigüedad, significa que los Santos Misterios están destinados a aquellos cristianos que luchan por la perfección espiritual y son celosos de agradar a Dios y de la obra de transformación y salvación de sus almas.
La Comunión es el Sacramento en el que el creyente toma (participa) del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor y Dios Jesucristo para la remisión de los pecados y la Vida Eterna. Nuestro Señor mismo dijo: «De cierto, de cierto os digo, que, si no coméis la Carne del Hijo del Hombre, y bebéis su Sangre, no tendréis vida en vosotros» (Juan 6:53). Para los creyentes es indudable el hecho de la transubstanciación real del pan y el vino traídos a la Liturgia en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, aunque este Sacramento es, según la opinión común, el más milagroso, comprendido sólo por la fe, y no por el razonamiento de la sabiduría humana.
Para que la Comunión sirva para la santificación y salvación del alma, es necesario llevar una vida cristiana estricta y no tener pecados mortales. Por eso, sólo pueden comulgar los cristianos que hayan rezado el día anterior, cumplido la regla de oración (la Regla para la Sagrada Comunión), confesado sus pecados y recibido la bendición del sacerdote para la Comunión.
«Examínese cada uno a sí mismo, y coma así de este pan y beba de esta copa. Porque quien come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, no considerando el Cuerpo del Señor. A causa de esto muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos mueren» (1 Cor 11,28-30).
San Nicolás Cavasila explica: «La gracia nos santifica a través de los Dones, si nos encuentra capaces de santificarnos; pero si nos encuentra desprevenidos, no nos hace ningún bien, y nos causa innumerables daños». La cuestión de la frecuencia con la que se debe comulgar debe discutirse con el confesor o con el sacerdote con el que se confiesa.
Después de la Comunión, las partículas sacadas de la prósfora en la Proscomidia se sumergen en el Santo Cáliz con las palabras: «Lava, Señor, con Tu Sangre Honrosa, por las oraciones de Tus Santos, los pecados de todos los que fueron recordados aquí», y el Señor lava con Su Sangre los pecados de los que fueron recordados en la Proscomidia. Por supuesto, debe entenderse que esta participación sacramental en la Liturgia no sustituye al Sacramento de la Penitencia.
El sacerdote, sosteniendo los Santos Dones en sus manos, proclama en las Puertas Reales: «Siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos», y lleva los Dones al Altar. Recordamos la Ascensión del Señor Jesucristo al Reino Celestial, Su presencia siempre presente con los fieles en la tierra en los Sacramentos de la Iglesia y Su Segunda Venida Gloriosa: «Este Jesús, que fue arrebatado de vosotros al Cielo, vendrá de la misma manera que le visteis ir al Cielo» (Hechos, 1,11).
Al final de la liturgia, el diácono dirige las letanías de acción de gracias.
Después de la conclusión de la Liturgia, en la que se conmemora a la Santísima Madre de Dios y a los santos del día, el coro canta un homenaje “Muchos Años” y el sacerdote pronuncia un sermón. A continuación, todos los fieles besan la cruz, los comulgantes escuchan las oraciones de acción de gracias después de la Santa Comunión y se van a casa, procurando de no desperdiciar la gracia de Dios recibida en las tareas mundanas y aprovechando el tiempo restante del día para hacer buenas obras y permanecer con Dios en la oración.